명리학기초-음양오행과 명리학

오늘은 명리학기초로 음양오행과 명리학에 관한 글입니다

명리학에서는 사람의 길흉화복을 출생 할 때 음양의 두 기운이 왕쇠 하는 것으로 판단합니다. 추명의 여러 가지 기법은 모두 사주팔자의 음기와 양기의 유통과 변화에서 시작합니다.​

사주팔자에서 음양의 왕쇠는 천간과 지지의 기운으로 파악합니다. 명리학에서는 하늘의 기운을 천간, 땅의 기질을 지지라고 하고, 천간은 10개, 지지는 12개의 부호로 해놓았습니다. ​

그리고 천간 10개와 지지 12개의 음양 속성을 정했습니다. 천간과 지지는 물론 만물의 속성을 다섯 가지로 표현한 오행의 특성도 포함하고 있습니다. 각 특성은 뒤에서 다루겠지만, 입문하셨다면 천가지지 22개를 순서대로 외우셔야 합니다.​

사주가 음이나 양으로 치우치면 음팔통사주 또는 양팔통사주라 하여 명주의 성향이 뚜렷하게 보이므로 간명 간에 쉽게 엿볼 수 있으므로 가장 기초적이며 첫 단계임 음양 구분은 매우 중요합니다. ​

천간은 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계이고...., 지지는 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해 입니다.​

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오행의 의의

오행은 다섯 개의 부호로 사물을 분류하는 개념으로, 자연 물질의 특성을 목·화 토·금·수로 나눕니다. 명리학에서의 오행은 물질이 갖는 특성을 뛰어넘어 광범위한 의미를 지닙니다.​

오행은 무형의 '기'와 유형의 '질'로 구성됩니다. 우주의 특성과 운동 규칙에 따라 목화토금수가 이뤄지고, 이는 나무·불·흙·금속·물과 같은 좁은 의미의 사물만이 아니라, 그러한 속성을 가진 사물 모두를 대표합니다. ​

-곡직 · 성장의 특성을 가진 기와 질은 자연계의 목의 특성에 부합하므로 모두 목으로 대표합니다. 

-염상 · 온난 방상 · 광명의 특성을 가진 기와 질은 화의 특성에 부합하므로 모두 화로 대표합니다. 

-포용 · 수장(收藏) · 후중(厚重)의 특성을 가진 기와 질은 토의 특성에 부합하므로 모두 토로 대표합니다. 

-강경 · 숙살(肅殺) 등의 특성을 가진 기와 질은 금의 특성에 부합하므로 모두 금으로 대표합니다. 

-윤하 · 유동 · 변화 등의 특성을 가진 기와질은 수의 특성에 부합하므로 모두 수로 대표합니다.​

오행의 세계는 상생 · 상극의 변화가 있고, 상생 · 상극은 기의 변화를 의미합니다. 이는 자연계 사물의 변화를 뜻하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 금생수는 금기와 수기가 상생한다는 의미이지, 자연계의 금속이 물과 상생해 금속이 가열되면 물로 변화한다고 해석해서는 안 됩니다.​

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오행의 속성

●목의 근본은 인(仁)입니다. 성격은 곧으며, 본질은 합(和)하는 것입니다. 생장하고 발달하며 뻗어나가는 성질의 물질은 모두 목에 속한다고 할 수 있습니다. 목은 곡직이라 합니다. 곡은 굽히고, 직은 펴는 것입니다. 따라서 목은 굴신하는 특징이 있습니다. 나무는 줄기가 곧게 위로 생장하고, 가지는 구부러지며 무성해지고 바람에 흔들리기도 합니다.​

●화의 근본은 예(禮)입니다. 성격은 급하며, 본질은 공손합니다. 온열이 있고 솟아오르는 성질의 물질은 모두 화에 속한다고 할 수 있습니다. 화는 염상이라 합니다. 염은 일이고, 상은 위로 솟는 것입니다. 화는 연소하며 빛을 발하고 열을 냅니다. 화염은 위로 난무하고, 열은 사방으로 흩어집니다. 따라서, 화는 열을 내고 위로 오르는 성질이 있습니다.​

●토의 근본은 신(信)입니다. 성격은 무겁고, 본질은 두텁습니다, 받아서 쌓고 살리고 수납하는 성질의 사물은 모두 토에 속한다고 할 수 있습니다. 토는 가색이라 합니다. 가는 파종하는 것이고, 색은 수확하는 것입니다. 토는 곡식을 심고 오곡을 수확하며 만물을 생장하는 작용을 합니다. 따라서 토는 사방에 존재하고, 만물의 어머니가 되는 것입니다.​

●금의 근본은 의(義)입니다. 성격은 굳세고(剛), 본질은 세찹니다, 청결하고 숙살의 기운이 있으며 수렴하는 성질의 사물은 모두 금에 속한다고 할 수 있습니다. 금은 종혁이라 합니다. 종은 순종하고 복종하는 것으로 금의 유화 특성을 드러내는 것입니다. 혁은 변혁 · 개혁으로 굳세고 강한 특성의 표현입니다.​

●수의 근본은 지(智)입니다. 성격은 총명하고, 본질은 착합니다. 한냉하고 촉촉하게 젖어 있으며 유순하게 하향하는 성질의 사물은 모두 수에 속합니다. 수는 윤하라고 합니다. 윤은 습한 것이고 하는 아래로 향하는 것입니다.

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오행과 명리학

명리학에서 오행의 유통은 운의 변화를 판단하는 기초가 됩니다. 목·화·토·금·수는 운의 변화에 따라 끊임없이 움직이며 천간과 지지 사이를 오갑니다. 그래서 행(行)이라고 합니다.​

오행의 유통을 추명의 기초로 활용하는 것은 오행에 상생 · 상극의 관계가 있기 때문입니다. 상생은 수생목 · 목생화 화생토 · 토생금 · 금생수의 관계입니다. ​

상극은 목극토 · 토극수 · 수극화 · 화극금 · 금극목의 관계입니다. 이를 오행의 생극이라고 합니다. 명리학에서는 오행의 생극 관계를 통해 운의 변화를 파악합니다.​

오행이 과다.과소 하거나 어느 오행으로 치우치면 그 오행에 따른 성향, 적성, 작업 등에서 뚜렷하게 간명하느로 오행의 분포를 잘 보아야 합니다.

10천간 중 갑 · 을은 목, 병·정은 화, 무 · 기는 토, 경 · 신은 금, 임 · 계는 수이며, 

12지지 중 인 · 묘는 목, 사 · 오는 화, 진·술·축·미는 토, 신 · 유는 금, 해 · 자는 수입니다.

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