오행은 다섯 개의 부호지만 끊임없이 순환하는 상생상극(相生相剋)의 고리로 연결됩니다. 마치 봄(春)에 나무가 싹을 틔워, 여름(夏)에 꽃(花)을 피우고, 가을(秋)에 열매(實)를 맺어 겨울(冬)에 씨앗(根)이 되어 봄날을 기다리는 과정을 되풀이 합니다.​

이는 식물과 사물뿐만 아니라 인간도 예외일 수는 없습니다. 모든 것이 생로병사(生老病死)의 항구적 과정에 놓여 있을 뿐 고정되어 영속적인 것은 없습니다.

이처럼 삼라만상이 정지되고 단절되어 보일지리도 오행의 상대적 작용에 의해 생왕사절(生旺死絶)의 순환과정이 반복되는 현상을 오행의 흐름이라고 합니다.​

그렇다고 목화토금수(木火土金水) 오행을 시간의 흐름이라고 볼 수는 없습니다. 근묘화실(根卯花實)로서 생극(生剋)의 과정일 뿐 시간 그 자체는 아닙니다.​

하지만 춘하추동(春夏秋冬)처럼 계절의 순환적 흐름은 원형이정(元亨利貞)으로서 시간과 관련이 있습니다.

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